天安城门的屋顶采用什么(天安门的屋顶是什么样式)

北京天安门城楼属于“重檐歇山式”屋顶。歇山式建筑仅比庑殿建筑低一个等级，是宫殿建筑的主要形式之一。它常用来作为皇宫或宗庙中的主要配殿，若处于中轴线上时，则占据较次要的位置。在中国古代建筑中，“庑殿”和“歇山”两种屋顶形式分别代表着两种不同的建筑等级。

漫谈之一所述的庑殿顶是最高级别的屋顶，而歇山顶则次之，可以用于等级稍低的建筑，比如王府的大殿，或者皇宫的稍次要一些的宫殿，或者城门等处。也有个别案例是例外，比如蓟县独乐寺大殿为歇山顶，山门为庑殿顶。预知歇山顶，且看本文。

引子

古建筑常见的屋顶有四种：庑殿顶、歇山顶、悬山顶和硬山顶。

最常见的四种屋顶（梁思成《中国建筑画》）

歇山顶是清代的称呼，在宋代则称为"九脊殿"。歇山顶有九条屋脊，即正上方的正脊，中间四条垂脊，最下面四条戗脊。

小编推测：山为山墙，即房屋两侧的墙，山墙上有屋脊，可以歇息在廊下。这或许是歇山的本意吧。

典型的单檐歇山顶

汉魏南北朝时期

早在汉代，歇山顶已经出现。但汉代距今一千八百多年，歇山顶的芳容，只能在明器中得以相见了。古人"事死如事生"，陪葬品众多，明器是汉代建筑研究的重要证据。

四川牧马山崖墓出土的墓葬品（歇山屋顶的最初形式）

汉代的歇山顶是由中央的悬山顶和四周的单坡顶组合而成的，和现在常见的歇山顶还是有些区别。

河南洛阳龙门古阳洞石刻歇山屋顶形象

南北朝时期，战乱频繁，人们为了逃避战争的困苦，或身入空门，或心向释迦。而统治者也乐于用佛教修来世的思想给人民一点希望，适当减轻阶级矛盾。所以南北朝时期佛教大盛，豪门地主舍宅为寺（洛阳伽蓝记多有记载），统治者则大规模开凿石窟为佛寺。石窟中的造像，多有当时木结构房屋的形象，歇山屋顶也得以留存。

隋唐五代时期

隋唐时期海内统一，国力强盛，建筑也逐渐成熟。但这个时期留存的歇山屋顶建筑实物，只有山西五台县南禅寺大殿一例。

隋文帝开皇二年，建国未几，此时的石刻说明的其实是南北朝时期歇山建筑的形制；

而五代时期去唐未远，卫贤高士图中的歇山屋顶，也可以反映唐朝的建筑特点。

当然石刻有石材的特点，不能完全反映木架结构；画家笔下，或有虚美（有山花），或有省略（无吻兽），和实物也未必相同。

开皇二年石刻，河南博物馆藏

五代时期卫贤高士图中的歇山屋顶

1953年左右，祁英涛、杜先洲、陈明达在五台县发现了南禅寺正殿为唐朝原物，且比之前梁思成、林徽因1937年发现的佛光寺建造年代更早。

南禅寺建于唐代建中三年（公元782年），面阔进深均为三间，单檐歇山顶。构架和斗拱，乃至佛像基本都是唐代原物。

山西五台县南禅寺大殿立面图

南禅寺大殿剖视图

宋辽时期

宋太祖陈桥兵变，黄袍加身后，又恐怕武将像唐末藩镇割据，于是乎搞出了杯酒释兵权。就连军队也是经常调换带兵的将军，最后兵不识将，将也不知兵。

宋太祖杯酒释兵权

在文学上，宋代皇帝造诣都很高，对待文人也相对客气。简而言之，有宋一代，宋代尚文轻武。所以宋人除苏轼、陆游、辛弃疾之外，文人普遍是婉约有余，豪放不足。

反映到建筑上，唐朝为宏伟刚健，宋代呈绚烂秀丽。唐代建筑如唐诗，宋代建筑则似宋词。

晋国的来源

晋祠的圣母殿，宋代重建于天圣年间（公元1023-1032年）。面阔七间，进深六间，重檐歇山屋顶，四周绕以围廊，符合营造法式的惯例。

山西太原晋祠圣母殿

蓟县独乐寺观音阁重建于辽代统合二年（公元984年），外部两层，内部实为三层，重檐歇山顶。台基较矮，上层为坡度较缓的歇山屋顶。造型上兼顾了唐的雄健和宋代的柔和，这是因为辽代离唐代不远，而宋代此时建筑并未完全定型化。

另外，有些奇特的是，独乐寺的山门为庑殿顶，而观音阁却为歇山顶，与通常情况相反。换言之，建筑屋顶的形式和选择并不是一成不变的。或许辽国并非中原正朔，处理的相对灵活，对礼制的理解有灵活变通之处。

河北蓟县（现为天津）独乐寺观音阁（梁思成绘制）

明清时期

明清时期建筑是王朝时代的最后一个高峰。官式建筑，诸如歇山屋顶也开始高度的定型化。

典型的歇山屋顶，有天安门、西直门、钟楼和鼓楼等等。

另外，王府的正殿，也允许使用歇山屋顶，但琉璃瓦的颜色，却不能使用金黄色，只能采用绿色。

北京天安门城楼重檐歇山屋顶

曾经的北京西直门城楼

北京钟鼓楼

恭王府正殿

当代的歇山屋顶

当代在建筑寺庙时，一般也会采用古建筑的外形，而材料选择，斗拱的替代和简化，采光处理等等采用现代手法。按照建筑的发展和进化来看，这是合乎逻辑的。

民族的形式和现代的材料、工艺，如果能完美的结合，无疑是值得期待的。如果在细节上加以雕琢，比如屋顶坡度，出檐长度，屋顶和立柱尺度对比，吻兽处理等等方面再进一步，或许会更佳。

顺平大佛光寺佛光殿的歇山屋顶（张少飞供图）